內容簡介
《紐約時報》《華爾街日報》暢銷書作家
為什麼我們會有錢？為什麼我們需要錢？
從貝殼到比特幣，從以物易物到累積財富
華爾街金童帶你探索金錢的生命
從生到死，金錢以各式各樣方式記錄我們一生重要時刻。在印度，大家送錢給新生嬰兒及其雙親。在日本，則送錢給新婚夫妻。在奈及利亞，金錢是陪葬品，跟著死者入土。金錢不僅影響我們的情緒、需求，甚至讓我們甘願為了金錢冒風險。我們對金錢習以為常，把擁有金錢多寡視為成功與否的標準，但卻很少探索為什麼金錢會在我們生命中扮演如此重要角色。
《錢的歷史》作者賽加爾是人人稱羨的華爾街金童，他目睹二○○八年金融風暴造成的傷害，立志要搞懂金融危機和個中原因。他花七年時間旅行超過七十萬英里，走訪超過二十五個國家，從荷蘭的鬱金香狂熱，到雷曼兄弟金融海嘯，探索金錢有什麼特色，讓全世界繞著它奔忙？金錢究竟有哪部分是我們無法掌握的？金錢又有哪些是讓我們產生怪異、不理性的行為？
本書討論金錢的生命，分為頭腦、身體和靈魂三部分。頭腦部分：為什麼我們使用金錢？作者以生物學、心理學和人類學回答這個問題；身體部分：錢是什麼？藉由研究有史以來金錢的實體形式，以及未來可能的形式來回答這個問題；靈魂部分：我們應該如何運用金錢？作者轉向宗教和藝術，說明金錢不只是價值的象徵，也是我們價值觀的象徵。
作者帶領讀者走遍全球，深入探索金錢和人之間的關係。對金錢有深入、豐富的討論，也對人性本質和大腦思想的運作，提出妙趣橫生的介紹。他從生物學、心理學、人類學，和神學等不同學科的角度，探討金錢概念的原型與演化過程。本書寓教於樂的故事，將改變你對錢的定義。
作者簡介
譯者介紹
林添貴
國立台灣大學畢業，歷任企業高階主管及新聞媒體資深編輯人。譯作近百本，包括《蔣介石與現代中國的奮鬥》、《蔣經國傳：台灣現代化的推手》、《宋美齡新傳：風華絕代一夫人》、《毛澤東：真實的故事》、《雅爾達：改變世界命運的八日秘會》、《躁動的帝國》。
目錄
推薦序 金錢未來的形式
導言 金錢是什麼？
第一篇 頭腦：為什麼我們使用金錢？
叢林世界──交易生物學
第二章 腦袋片段──金錢心理學
第三章 負債累累──債務人類學
第二篇 身體：錢是什麼？
第四章 又硬又重──硬體貨幣簡史
第五章 攜帶便利──軟體貨幣簡史
第六章 回到未來──金錢的未來
第三篇 靈魂：我們應該如何運用金錢？
第七章 天使投資人──宗教與金錢
第八章 鍍金情結──金錢藝術
尾聲
致謝
注釋
各界推薦／推薦序
名人推薦
劉奕成 中國信託銀行信用金融執行長 / 作序推薦
劉瑞華 清大經濟系系主任
柯林頓（Bill Clinton） 美國前總統
卡特（Jimmy Carter） 美國前總統
尤努斯（Muhammad Yunus） 諾貝爾和平獎得主 / 作序推薦
艾薩克森（Walter Isaacson） 暢銷書《賈伯斯傳》作者
沃爾克（Paul Volcker） 美國聯準會前主席
拜爾（Sheila Bair） 美國聯邦存款保險公司前董事長
布蘭森爵士（Sir Richard Branson） 維京集團創辦人一致推薦
「賽加爾在本書中敘述數百年來金錢對人類具有的意義，也提出壯觀的未來前景。他已替我們奠定基礎，方便我們向前走，賦予金錢新意義並安排金錢在我們生活中的新角色。」——尤努斯（Muhammad Yunus）諾貝爾和平獎得主
「很精彩的紀錄，冶歷史、哲學和個人軼事於一爐。賽加爾的觀點不僅吸睛，還啟人深思。」——艾薩克森（Walter Isaacson）暢銷書《賈伯斯傳》作者
「《錢的歷史》與一般談論貨幣的教科書截然不同，本書非常有趣。賽加爾將刺激你思索，我們的金錢危機和金融體系。」——沃爾克（Paul Volcker）美國聯準會前主席
「寫得真好，很有創意。這本妙書，將讓你以全新方式思索金錢。如果你想了解金錢如何影響人類，以及它將如何繼續影響我們的行為，請讀本書。」——拜爾（Sheila Bair）美國聯邦存款保險公司前董事長
「對貨幣史很不尋常的檢討。賽加爾寫了一本引人入勝的書，跨越數千年歷史，介紹讀者認識影響貨幣歷史的許多重要人物。」——卡特（Jimmy Carter）美國前總統
「天底下最好的東西是免費有好康，但是自有人類文明以來，金錢對人類一直有最深刻的影響。賽加爾這本書描繪錢幣的史話栩栩如生，值得你花點辛苦賺來的錢買來拜讀。」——布蘭森爵士（Sir Richard Branson）維京集團創辦人
國際媒體好評
《紐約時報》（The New York Times）
《金融時報》（Financial Times）
《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）
──專文推薦
內容試閱
記得你的恩情
我四處旅行和研究過程中，遇上的最迷人、有趣的餽贈經濟是在日本。我們不僅發現禮物不斷移動，感激與焦慮相互拉鋸，還發現在採買和餽贈過程所貫注進去的高度體貼和細膩。開啟日本人的禮物交換可以發現他們對社會債和感激有非常複雜的想法。
人類學家露絲．班乃迪克（Ruth Benedict）在二十世紀中期詳細記載日本人對債務的概念，即「恩」和「義理」（on and giri）。恩最廣義的解釋是一種責任義務。這是一個人從別人那裡，如經理或父母承接過來的社會負擔。員工從經理那裡得到好處，如升遷或紅利，據說即對經理要「懷恩」。懷恩就是對給你好處的人心存感激，日後要回報。
恩情的負擔使許多人不願與別人有糾葛，譬如陌生人不經意請你喝杯啤酒或抽一根菸，也要拒絕。即使今天，也有人不願出國旅行，以免必須帶禮物回來分贈親友。班乃迪克說，日本人表達謝意有好幾種用詞，譬如說「阿里阿多」，意即「太為難你了」。另一個表示謝意的字詞「蘇米馬先」，則有抱歉的意思，大略就是「我很抱歉」或「真是沒完沒了呀」。責任意識甚深，似乎無從回報。
回報恩情可能需要很長時間，而且很複雜。據說，一個人直到自己有子女之前，都不曉得怎麼向父母報恩。照顧子女就是回報你小時候父母呵護養育你的恩情。第二次世界大戰期間，許多日本人體認到對天皇需報恩。分派清酒、香菸等禮物給士兵，都是在推動帝國皇恩浩蕩。擔任神風特攻隊出擊就是報答皇恩。
班乃迪克描述有兩種回報方式：義務（gimu）是對恩情根本無法完全回報的一種回報，從出生即承擔的債，如父母的恩情；義理（giri）則是以大略相等方式對恩情的回報。她又區分為對世界的義理，回報你同時代的人及家族；以及對名譽的義理，維護你的榮譽、名聲。義理甚至出現在某些家庭關係的名詞上，除了「岳父」，還有「義父」。不照義理行事，會傷害到名聲或「信譽」，被指責不知感恩行事。償付義理甚至以西洋情人節禮物「義理巧克力」的姿態出現，女性送巧克力給並非情人的男性。有一項調查顯示，八四%女性送禮給幫過她們的人，以表報恩；可是只有二八%女性送禮給情人。三月十四日，西洋情人節過後一個月，情況倒過來，男性贈送白色巧克力給女性作為答謝。
即使你個人遭逢不幸，也不能不回報。我有個美國朋友住在日本時，母親過世。當他銷假上班時，發現同事致贈「奠禮」，有一堆信封內含現金，日本人稱之為「okouden bukuro」。他發覺依禮俗，他必須花一半這些錢買東西回贈，如手帕等，這叫做「半回」（hangaishi）。
人類學家凱薩琳．魯璞（Katherine Rupp）延續班乃迪克的研究，探討日本交換禮物的藝術形式。雖不是全體日本人都按儀式進行交換禮物，但她發現其中仍有一些模式可循。日本的餽贈經濟的確是一門非常重要的生意：夏季就是盂蘭節（chugen）和冬季聖母節（seibo）兩個送禮季占許多百貨公司六成以上的盈利。商店早早就展開聖母節廣告戰，並增聘人員應付顧客人潮，和美國的聖誕節毫無二致。老百姓因為拿到兩個月以上的年終獎金，口袋多金。
這股贈禮季節風氣始於中國，可能是佛教的規矩，藉這個機會向已逝的先人感恩。十九世紀日本明治維新時期，政府鼓吹民眾捨佛教寺廟，就更具民族主義色彩的神道寺院，以便創造共同體意識。長年下來，贈送禮物逐漸減少敬天拜神的意味。它變成向父母和先人示敬或單純報恩的一種表示。今天的年輕人甚至進一步把聖母節和聖誕節結合在一起，因為兩...
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